Yıl: 2021 Cilt: 20 Sayı: 1 Sayfa Aralığı: 289 - 305 Metin Dili: Türkçe DOI: 10.20981/kaygi.893011 İndeks Tarihi: 29-06-2021

Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?

Öz:
Analitik felsefe (AF) kendisini Kıta felsefesi olarak adlandırılan rakibinden bir dizi çok önemli özelliğiyle ayırtetmiştir. Bunlardan bir tanesi kendisinin bilim ile olan ilişkisidir. AF geleneği son 120 yılda çokça genişleyipdeğiştiği için ortada bilime karşı sabit bir tutumun olması zaten beklenmese de yakından bir bakış aslındaAF’nin bilim ile felsefe arasına katı sınırlar çekme çabasının onun doğum lekesi olduğunu gösterecektir. AF birasırdan uzun tarihi boyunca neredeyse her zaman bu özelliğini korumuştur. Bu nedenle, AF esasen felsefinatüralizmin tezi olan bilim ve felsefe sürekliliği fikrinin tam karşısında yer almaktadır.
Anahtar Kelime:

Why is Analytic Philosophy against Naturalism?

Öz:
Analytic philosophy (AP) has proudly distinguished itself from its prominent opponent in that it is a much more science-friendly philosophy. Undoubtedly, analytic tradition has become much more widened and enriched from its inception. With nearly 100–120 years of history, this tradition has borne immense variety. Thus it is not expected that its relation to science is fixed and specific. However, a much closer look would reveal that AP bears its almost universal claim to the distinction between philosophy and science as its birthmark. This tradition has successfully preserved this feature no matter what. For these reasons, AP is categorically against naturalist philosophy, whose distinguishing mark is the continuity thesis, the thesis that philosophy and sciences are continuous.
Anahtar Kelime:

Belge Türü: Makale Makale Türü: Araştırma Makalesi Erişim Türü: Erişime Açık
  • BOURGET, David and David CHALMERS (2014). “What Do Philosophers Believe?” Philosophical Studies, 170 (3): 465–500. https://doi.org/10.1007/s11098-013- 0259-7.
  • CARNAP, Rudolf (1955). “Meaning and Synonymy in Natural Languages.” Philosophical Studies 6 (3): 33–47. https://doi.org/10.1007/BF02330951.
  • CARNAP, Rudolf (1959). “The Elimination of Metaphysics through Logical Analysis of Language.” Logical Positivism, edited by A. J. Ayer, translated by Arthur Pap, pp. 60–81. Glencoe, Ill.: Free Press.
  • CARNAP, Rudolf; NEURATH, Otto & Hans HAHN (1929). “The Scientific World Conception: The Vienna Circle,” Vienna: Artur Wolf. 1929, http://evidencebasedcryonics.org/pdfs/viennacircle.pdf.
  • CHURCHLAND, Patricia Smith (1986). Neurophilosophy: Toward a Unified Science of the Mind-Brain, Cambridge, MA: MIT Press.
  • CHURCHLAND, Patricia Smith and Terrence J. SEJNOWSKI (1992). The Computational Brain, Cambridge, MA: MIT Press.
  • FEYERABEND, Paul (1963). “Materialism and the Mind-Body Problem,” The Review of Metaphysics, 17 (1): 49–66. https://doi.org/10.2307/20123984.
  • FREGE, Gottlob (1956). “The Thought: A Logical Inquiry,” Mind, 65 (259): 289–311.
  • GLOCK, Hans-Johann (2008). What Is Analytic Philosophy?, Cambridge, MA: Cambridge University Press.
  • IRZIK, Gürol (2010). “20. Yüzyıl Bilim Felsefesi Tarihini Yeniden Yazmak.” In Anlam Kavramı Üzerine Yeni Denemeler, ed. S. Kibar, S. Bayram, ve A. Sol, 33–46. Legal Yayınları.
  • JACKSON, Frank (1982). “Epiphenomenal Qualia,” The Philosophical Quarterly, 32: 127–36. https://doi.org/10.2307/2960077.
  • KITCHER, Philip (1992). “The Naturalists Return,” Philosophical Review, 101 (1): 53–114. https://doi.org/10.2307/2185044.
  • KUŞÇU, Egemen Seyfettin (2017). “Güncel Analitik Felsefenin Ontolojisinde Yeni-Aristotelesçilik: Gerçekten Yeni Mi?”, Kutadgubilig, 34: 631–57.
  • MAYR, Ernst (1982). The Growth of Biological Thought: Diversity, Evolution, and Inheritance, Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press.
  • MCGINN, Colin (1989). “Can We Solve the Mind–Body Problem?” Mind, 98 (391): 349–66. https://doi.org/10.1093/mind/XCVIII.391.349.
  • MOORE, George Edward (1959). “A Defense of Commonsense.” Philosophical Papers, pp. 32–45, London: George Allen & Unwin.
  • NOLAN, Daniel (2014) “The A Posteriori Armchair,” Australasian Journal of Philosophy, 93 (2): 211–31. https://doi.org/10.1080/00048402.2014.961165.
  • ÖZER, Özge, and Ayhan SOL (2019). “From Moral Intuitions to Free Will Intuitions: A Dual Interacting-Process Model,” Beytulhikme, 9 (4): 881–97.
  • PRESTON, Aaron (2010). Analytic Philosophy: The History of an Illusion, London and New York: Continuum.
  • QUARTZ, Steven R. and Terrence J. SEJNOWSKI (2003). Liars, Lovers, and Heroes : What the New Brain Science Reveals about How We Become Who We Are, New York: Quill.
  • QUINE, Willard Van Orman (1951). “Main Trends in Recent Philosophy: Two Dogmas of Empiricism,” Philosophical Review, 60 (1): 20–43.
  • QUINE, Willard Van Orman (1969). “Epistemology Naturalized.” Ontological Relativity and Other Essays, pp. 69–90, New York, N.Y.: Columbia University Press.
  • REICHENBACH, Hans (2013a). Bilime Yeni Pozitivist Bakış. İstanbul Konferansları, ed. Remzi Demir ve İnan Kalaycıoğulları, çev. Nusret Hızır ve Halil Vehbi Eralp, Ankara: Epos Yayınları.
  • REICHENBACH, Hans (2013b). “Descartes ve Rasyonalizm,” Bilime Yeni Pozitivist Bakış. İstanbul Konferansları, ed. Remzi Demir ve İnan Kalaycıoğulları, çev. Nusret Hızır ve Halil Vehbi Eralp, ss. 39–49, Ankara: Epos Yayınları.
  • REICHENBACH, Hans (2013c). “Felsefe ve Tabiat Bilimleri,” Bilime Yeni Pozitivist Bakış. İstanbul Konferansları, ed. Remzi Demir ve İnan Kalaycıoğulları, çev. Nusret Hızır ve İnan Kalaycıoğulları, ss. 13–21, Ankara: Epos Yayınları.
  • RORTY, Richard (1970). “In Defense of Eliminative Materialism,” The Review of Metaphysics, 24: 112–21.
  • ROSS, Don; James LADYMAN & David SPURRETT (2007). “In Defense of Scientism.” Every Thing Must Go: Metaphysics Naturalized, pp. 1–65, New York, N.Y.: Oxford University Press.
  • RUSSELL, Bertrand (1923). “Vagueness,” Australasian Journal of Psychology and Philosophy, 1 (2): 84–92. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1080/00048402308540623.
  • RUSSELL, Bertrand (2005). “On Denoting,” Mind, 114 (456): 873–87.
  • SACHS, Carl B (2018). “‘We Pragmatists Mourn Sellars as a Lost Leader’: Sellars’ Pragmatist Distinction Between Signifying and Picturing,” Sellars and the History of Philosophy, edited by Corti and Nunziante, Routledge.
  • SEJNOWSKI, Terrence J. & Steven R. QUARTZ (2002). Liars, Lovers and Heroes: How the New Brain Science Reveals about How We Become Who We Are, New York: HarperCollins.
  • SELLARS, Wilfrid (1991). “Philosophy and the Scientific Image of Man,” Science, Perception, and Reality, pp. 1–40, London: Ridgeview Pub Co.
  • SPURRETT, David (2008). “Why I Am Not an Analytic Philosopher,” South African Journal of Philosophy 27 (2): 153–63. https://doi.org/10.4314/sajpem.v27i2.31509.
  • WITTGENSTEIN, Ludwig (2013). Tractatus Logico Philosophicus, çev. Oruç Aruoba, 7. Baskı, İstanbul: Metis.
APA Tümkaya S (2021). Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?. , 289 - 305. 10.20981/kaygi.893011
Chicago Tümkaya Serdal Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?. (2021): 289 - 305. 10.20981/kaygi.893011
MLA Tümkaya Serdal Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?. , 2021, ss.289 - 305. 10.20981/kaygi.893011
AMA Tümkaya S Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?. . 2021; 289 - 305. 10.20981/kaygi.893011
Vancouver Tümkaya S Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?. . 2021; 289 - 305. 10.20981/kaygi.893011
IEEE Tümkaya S "Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?." , ss.289 - 305, 2021. 10.20981/kaygi.893011
ISNAD Tümkaya, Serdal. "Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?". (2021), 289-305. https://doi.org/10.20981/kaygi.893011
APA Tümkaya S (2021). Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?. Kaygı. Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi, 20(1), 289 - 305. 10.20981/kaygi.893011
Chicago Tümkaya Serdal Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?. Kaygı. Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi 20, no.1 (2021): 289 - 305. 10.20981/kaygi.893011
MLA Tümkaya Serdal Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?. Kaygı. Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi, vol.20, no.1, 2021, ss.289 - 305. 10.20981/kaygi.893011
AMA Tümkaya S Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?. Kaygı. Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi. 2021; 20(1): 289 - 305. 10.20981/kaygi.893011
Vancouver Tümkaya S Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?. Kaygı. Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi. 2021; 20(1): 289 - 305. 10.20981/kaygi.893011
IEEE Tümkaya S "Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?." Kaygı. Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi, 20, ss.289 - 305, 2021. 10.20981/kaygi.893011
ISNAD Tümkaya, Serdal. "Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır?". Kaygı. Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi 20/1 (2021), 289-305. https://doi.org/10.20981/kaygi.893011