Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı
Yıl: 2021 Cilt: 4 Sayı: 1 Sayfa Aralığı: 61 - 81 Metin Dili: Türkçe DOI: 10.52637/kiid.906197 İndeks Tarihi: 29-07-2022
Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı
Öz: Fezâilü’l-Kur’ân rivayetleri tefsirlerde genellikle sûrelerin tefsirine başlarken, bazı tefsirlerdeise sûrelerin tefsirinin sonunda nakledilmiştir. İbn Kesîr (ö. 774/1373) de diğer müfessirlergibi tefsirinde fezâilü’l-Kur’ân rivayetlerine yer vermiştir. Ancak onlardan farklı olarak sözkonusu rivayetlere dair tefsirinin başında “Fezâilü’l-Kur’ân” başlığıyla bir bölüm açmıştır. İbnKesîr’in tefsirinin başına koyduğu zeyl mahiyetindeki bu çalışması fezâilü’l-Kur’ânrivayetlerini istihdam etme yöntem ve amacı bakımından da fezâilü’l-Kur’ân rivayetlerine yerveren diğer tefsirlerden ayrılmaktadır. Ancak hem müstakil bir bölümde fezâilü’l-Kur’ânrivayetlerine yer vermesi hem de muhtevası bakımından müstakil fezâilü’l-Kur’ân eserleriylebenzerlik arz etmektedir. Belki de bu benzerlikten dolayı onun tefsirinin başına koyduğubölüm fezâilü’l-Kur’ân literatürüne ilişkin yapılan çalışmalarda müstakil fezâilü’l-Kur’ân eseriolarak değerlendirilmiştir. Ne var ki İbn Kesîr’in bu çalışması daha ziyade bir şerhniteliğindedir. Zira İbn Kesîr burada Buhârî’nin Sahîh’indeki “Kitâbu fezâili’l-Kur’ân”bölümündeki rivayetleri esas almış ve bu rivayetleri şerh etmiştir. Rivayetlerin tahriciniyapmak ve rivayetlerin hem metnine hem de senedine yönelik izahlarda bulunmak şerhesnasında kullandığı temel yöntemlerdir. İbn Kesîr, Sahîh-i Buhârî’den iktibas ettiği bölümdesûre ve âyetlerin faziletiyle doğrudan ilgili hadislere yer vermemiş, bunları tefsirinin içindebelli sûre ve ayetler bağlamında nakletmiştir. Diğer kaynaklarda rivayet edilen fezâilü’l-Kur’ânrivayetlerini ise Buhârî rivayetlerini şerh esnasında aktarmıştır. Dolayısıyla İbn Kesîr’in eseri,amacı fezâilü’l-Kur’ân rivayetlerini ilgili bab başlıkları altında derleyerek aktarmak olanmüstakil fezâilü’l-Kur’ân eserlerinden hem yapısal olarak hem de rivayetleri nakletme amacıaçısından ayrılmaktadır. İbn Kesîr eserinde Sahîh-i Buhârî dışındaki kaynaklardan naklettiğirivayetlerle ilgili hadisçi titizliğiyle hareket etmiş ve bu rivayetlerle ilgili detaylı sıhhatdeğerlendirmelerine yer vermiştir. Onun bu uygulaması da çalışmasını rivayetlerin sıhhatinedair değerlendirmelerin daha az olduğu müstakil eserlerden farklı kılmaktadır. Bu nedenle İbnKesîr’in eseri her ne kadar müstakil fezâilü’l-Kur’ân literatüründeki eserlerle benzerlik arzetse de söz konusu eserlerden belli yönlerden ayrılan kendine özgü bir çalışmadır. Makaleninamacı İbn Kesîr’in fezâilü’l-Kur’ân’ının, rivayetlerin sadece nakliyle yetinilmeyip burivayetlerin dönemin hadis şerhçiliğine denk düşecek şekilde izah edilmesi bakımındanözgünlüğünü ortaya koymaktır. Bu bağlamda makalede İbn Kesîr’in eseri hadis şerhçiliğiaçısından da ele alınmıştır. İbn Kesîr’in, şerh ettiği Buhârî rivayetlerinin sıhhatine dairaçıklamalara yer vermezken diğer kaynaklardan aktardığı rivayetler için detaylı sıhhatdeğerlendirmeleri yapması, tenkidden ziyade izah ve bilgilendirme amaçlı bir şerh yöntemiortaya koyduğunu göstermektedir. Klasik dönem hadis şerhlerinde de görülen bu şerhyöntemi şerhe konu edilen esere atfedilen sahihlik vasfının bir sonucudur. Bu yönüyle eserklasik dönem şerhleriyle benzerlik arz etmektedir. İbn Kesîr şerh sırasında âyetlerden dahaçok hadislere yer vermiştir. Onun bu tavrı da âyetlerle istişhâdın daha az rastlandığı zenginiçerikli (olgun/klasik dönem) şerhlerdeki uygulamalarla örtüşmektedir. Bab-hadis uyumunadair yaptığı izahlar ise şerhe konu edilen eserin yapısal özelliklerinin ve musannifiningörüşlerinin inceleme konusu yapıldığı hadis şerh anlayışına dönemsel olarak uygundüşmektedir. Eser belli bir hadis kitabının belli bir bölümü üzerine yapılan şerh olmasındandolayı derleme hadis şerhlerinden farklı uygulamalar içermektedir. Ayrıca İbn Kesîr’in Buhârîrivayetlerini şerh esnasında naklettiği rivayetlere ilişkin detaylı sıhhat değerlendirmelerineyer vermiş olması da onun eserini bu tür değerlendirmelerin çok nadir olduğu derleme hadisşerhlerinden farklı kılmaktadır
Anahtar Kelime: A Different Approach to Utilizing of Fadhâil Al-Qur'an Narrations: Ibn Kathir's Fadhâil Al-Qur'an
Öz: The narrations of the fadhâil al-Qur’an are generally reported at the beginning of the interpretation of the surahs in tafseers, whereas in some commentaries, those are narrated at the end of the commentary of the surahs. Ibn Kathir, like other mufassirs, included the fadhâil al-Qur’an narrations in his tafseer. However, unlike them, he added a chapter named “Fadhâil al-Qur’an” at the beginning of his tafseer about the aforementioned narrations. This work which Ibn Kathir quoted from al-Sahih al-Bukhari and put as an addendum at the head of his tafseer, is different from other tafseers in terms of the content of fadhâil al-Qur’an and the method and purpose of employing them. However, it is similar to monographic works on the fadhâil al-Qur’an in terms of content and including the narrations of the fadhâil al-Qur’an in a separate chapter. Perhaps due to this similarity, it has been evaluated as a separate and independent work on fadhâil al-Qur’an in the studies on the literature of the fadhâil al-Qur’an. It should be noted that this work of Ibn Kathir is more like a hadith commentary (sharh), because Ibn Kathir took as basis the narrations in the “Kitâbu fadâil al-Qur’an” section of Bukhari's Sahih and commented them. The main methods used by Ibn Kathir during the commentary are to show sources (tahrich) of the narrations and to explain both the text and the sanad of them. Ibn Kathir did not include the hadiths directly related to the virtue of surahs and verses in the part he quoted from Sahih-i Bukhari, but he narrated them in the context of certain surahs and verses in his commentary. He also narrated fadhâil al-Qur’an narrations reported in other sources during the commentary of the Bukhari narrations. Therefore, the work of Ibn Kesir is separated from the monographic works of fezâilü'l-Quran, whose purpose is to compile and convey the narrations of the fezâilü'l-Quran under the related bab titles, both structurally and in terms of the purpose of transmitting the narrations. In his work, Ibn Kathir acted with the meticulousness of the muhaddith about the narrations he reported from sources other than Sahih-i Bukhari and included detailed authenticity evaluations about these narrations. This method makes his work different from monographic works in which there are fewer evaluations on the authenticity of the narrations. Therefore, although it is similar to the monographic works of the fadhâil al-Qur’an, it has also distinctive properties. The purpose of the article is to reveal the originality of Ibn Kathir’s fadhâil al-Qur’an, which didn’t confine itself only to the transmission of the narrations, but also explained these narrations in a way corresponding o the hadith commentary of its period. In this context, the work of Ibn Kathir is discussed in terms of hadith commentary. While Ibn Kesir does not include explanations about the authenticity of the Bukhari narrations, his detailed authenticity evaluations for the narrations he narrated from other sources show that he put forward a method of commentary for explanation and informing rather than criticism. This commentary method, which is also seen in the classical period hadith commentaries, is a result of the quality of authenticity attributed to the work that is the subject of the commentary. In this respect, the work is similar to the commentaries of the classical period. Ibn Kathir included more hadiths than verses during his commentary. This attitude of him coincides with the practices in rich content (ripe/classical period) hadith commentaries, in which istishhad with verses are less common. His explanations regarding the harmony of the Bab-hadith periodically correspond to the understanding of hadith commentary, in which the structural features of the work that is the subject of the commentary and the views of its musannif are examined. Since İbn Kathir’s work is an hadith commentary that made on a certain part of a certain hadith book, it contains different applications from compilation hadith commentaries. In addition, the fact that Ibn Kathir included detailed authenticity evaluations of the narrations he quoted during the commentry of the Bukhari narrations makes his work different from the compilation hadith commentaries in which such evaluations are very rare.
Anahtar Kelime: Belge Türü: Makale Makale Türü: Araştırma Makalesi Erişim Türü: Erişime Açık
- Abduganiev, Asilbek. “Mâverâünnehir Hanefî Hadis Âlimlerinden Ebü’l-Abbâs el-Müstağfirî ve Hadis İlmindeki Yeri”. Oş Devlet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İlmi Dergisi 24 (2018), 105-135.
- Afsaruddîn, Asmâ. "The Fadaıl Al-Qur'an Genre and Its Socio-Political Significance", Journal of Istanbul University Faculty of Theology 0/3 (Nisan 2012), 95-106.
- Ahmed b. Muhammed b. Hanbel, Ebû Abdillah. el-Müsned. thk. Şuayb el-Arnaut, Âdil Mürşid ve diğerleri. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 1421/2001.
- Akpınar, Ömer Faruk. “Fezâilü’l-Kur’ân Edebiyatı”. İSTEM 9/17 (2011), 177-194.
- Aydemir, Abdullah. “Fezâilü’l-Kur’ân”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. İstanbul: TDV Yayınları, 1995.
- Beyzâvî, Nâsırüddîn Ebû Saîd Abdullah b. Ömer b. Muhammed. Envâru’t-tenzîl ve esrâru’t-te’vîl, thk. Muhammed Abdurrahmân. Beyrut: Dârü İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, 1418.
- Buhârî, Ebû Abdillah Muhammed b. İsmâil. el‐Câmiu’s‐sahîh. thk. Muhammed Züheyr b. Nâsır en-Nâsır. Beyrut: Dârü Tavk’ı’n-Necât, 1422.
- Bulut, Ali. Ebû Ubeyd Kâsım b. Sellâm’ın Kitâbu Fezâili’l-Kur’ân’ı -Bir Kavram ve Eser İncelemesi- . Ankara: Fecr Yayınları, 2018.
- Ebü’s-Suûd, Muhammed b. Muhammed el-‘Imâdî. İrşâdü’l-akli’s-selîm ilâ mezâya’l-Kitâbi’lKerîm. Beyrut: Dârü İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, t.s.
- Firyâbî, Ebû Bekr Ca‘fer b. Muhammed b. el-Hasen. Fezâilü’l-Kur’ân. thk. Yusuf Osman Fadlullah Cibrîl. Riyad: Mektebetü’r-Rüşd, 1409/1989.
- İbn Hacer, Ebü’l-Fadl Ahmed b. Ali, Fethu’l-Bârî bi şerhi Sahîhi’l-Buhârî. Beyrut: Dârü’l-Ma‘rife, 1379.
- İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ İsmâil b. Ömer b. Kesîr el-Kureşî ed-Dımaşkî. Tefsîrü’l-Kur’âni’l-‘azîm. thk. Muhammed Hüseyin Şemsüddîn. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1419.
- İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ İsmâil b. Ömer b. Kesîr el-Kureşî ed-Dımaşkî. Fezâil’ul-Kur’ân. b.y.: Mektebetü İbn Teymiye, 1416.
- İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ İsmâil b. Ömer b. Kesîr el-Kureşî ed-Dımaşkî. Tefsîrü’l-Kur’âni’l-‘azîm, thk. Sâmi b. Muhammed Selâme. b.y.: Dârü Taybe, 1999.
- İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ İsmâil b. Ömer b. Kesîr el-Kureşî ed-Dımaşkî. el-Bidâye ve’n-nihâye. b.y.: Dârü’l-Fikr, 1407/1986.
- İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ İsmâil b. Ömer b. Kesîr el-Kureşî ed-Dımaşkî. İrşâdü’l-fakîh ilâ ma‘rifeti edilleti’t-Tenbîh, thk. Behcet Yusuf Ebü’t-Tayyib. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 1416/1996.
- İbnü’d-Durays, Ebû Abdillah Muhammed b. Eyyûb. Fezâilü’l-Kur’ân ve mâ nezele mine’l-Kur’ân bi Mekke ve mâ nezele bi’l-Medîne. thk. Gazve Budeyr. Suriye: Dârü’l-Fikr, 1408/1987.
- Kara, Rıdvan. İbn Kesîr’in “Fezâilü’l- Kur’ân” Adlı Eserinin Tefsir Usûlü Açısından Değeri. İstanbul: Marmara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2013.
- Kâsım b. Sellâm. Ebû Ubeyd. Fezâilü’l-Kur’ân. thk. Mervân el-Atıyye ve Muhsin Harabe, Vefâ Takiyyüddîn. Beyrut: Dârü İbn Kesîr, 1415/1995.
- Müstağfirî, Ebü’l-Abbâs Ca‘fer b. Muhammed b. el-Mu‘tez. Fezâilü’l-Kur’ân. thk. Ahmed b. Fâris es-Selûm. b.y.: Dârü İbn Hazm, 2008.
- Sakallı, Talat. Aynî’nin Hadis Kültüründeki Yeri. Ankara: Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 1987.
- Türcan, Zişan. “Anadolu’da Hadis Şerhçiliği”. Uluslararası Anadolu’da Hadis Geleneği ve Dârü’lHadisler Sempozyumu, ed. Muhittin Düzenli. Samsun: Ceylan Ofset, 2011, 339-343.
- Türcan, Zişan. Hadis Şerh Geleneği -Doğuşu, Gelişimi ve Dönüşümü-. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2020.
- Zerkeşî, Bedrüddîn Muhammed b. Abdullah. el-Burhân fî ulûmi’l-Kur’ân. thk. Muhammed Ebü’l-Fadl İbrâhim. Kahire: Dârü İhyâi’l-Kütübi’l-Arabiyye, 1957.
| APA | türcan s (2021). Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı. , 61 - 81. 10.52637/kiid.906197 |
| Chicago | türcan saliha Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı. (2021): 61 - 81. 10.52637/kiid.906197 |
| MLA | türcan saliha Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı. , 2021, ss.61 - 81. 10.52637/kiid.906197 |
| AMA | türcan s Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı. . 2021; 61 - 81. 10.52637/kiid.906197 |
| Vancouver | türcan s Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı. . 2021; 61 - 81. 10.52637/kiid.906197 |
| IEEE | türcan s "Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı." , ss.61 - 81, 2021. 10.52637/kiid.906197 |
| ISNAD | türcan, saliha. "Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı". (2021), 61-81. https://doi.org/10.52637/kiid.906197 |
| APA | türcan s (2021). Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı. Kocatepe İslami İlimler Dergisi (Online), 4(1), 61 - 81. 10.52637/kiid.906197 |
| Chicago | türcan saliha Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı. Kocatepe İslami İlimler Dergisi (Online) 4, no.1 (2021): 61 - 81. 10.52637/kiid.906197 |
| MLA | türcan saliha Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı. Kocatepe İslami İlimler Dergisi (Online), vol.4, no.1, 2021, ss.61 - 81. 10.52637/kiid.906197 |
| AMA | türcan s Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı. Kocatepe İslami İlimler Dergisi (Online). 2021; 4(1): 61 - 81. 10.52637/kiid.906197 |
| Vancouver | türcan s Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı. Kocatepe İslami İlimler Dergisi (Online). 2021; 4(1): 61 - 81. 10.52637/kiid.906197 |
| IEEE | türcan s "Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı." Kocatepe İslami İlimler Dergisi (Online), 4, ss.61 - 81, 2021. 10.52637/kiid.906197 |
| ISNAD | türcan, saliha. "Fezâilü’l-Kur’ân Rivayetlerinin Kullanımında Farklı Bir Yaklaşım: İbn Kesîr’in Fezâilü’l-Kur’ân’ı". Kocatepe İslami İlimler Dergisi (Online) 4/1 (2021), 61-81. https://doi.org/10.52637/kiid.906197 |
